100次浏览 发布时间：2024-12-04 10:39:24
养生气功八段锦就气功角度而言，口舌生津，吞口水是养生气功入门的标志。
当然，这是针对现代人而言。
不能不说，现代人幸福的同时，也非常悲惨。一边享受着，另一方面又因为欲望的彻底释放而变得自身资源枯竭。
有很多人，很久都没有感受过，口舌生津，嘴里自动释放甜蜜的唾液。
有多少人，是只有见到美女帅哥，或者看到美食才会流口水。
注意，这个口水，不是我说的“口水”。
我说的这个“口水”是自动从身体涌出来的唾液（津液），道家叫“甘霖”、“玉泉”、“灵泉”。
这也是，我为什么不提倡动不动就提“心息相依”，“炼精化气”，更不要说，炼神啥的。
现代人，补亏是第一步。
补亏是需要动功和静功配合。
动功不是用尽气力的体能锻炼，是如同八段锦这种养生气功导引法，逐步恢复身体自我的机能；
动静结合则是，站桩；
静功则是打坐（先不要冥想）之类。
而这些功法补亏最直接的功效就是，口舌生津，你就可以随时吞口水了。
看来，吞口水，也不是那么容易的。
《黄帝内经》“灵枢篇”之“诀气”章讲：“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”
津是渗出；液是流动。
如果针对口水而言，则是从口腔中特别是上腭、牙龈渗出来流动性的液体。
陶弘景《养性延命录》中说：津液养人，但其他水溢出，对人有伤害。
“《內解》云：一曰精，二曰唾，三曰汨，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也。但為損者，有輕重耳。”
陶弘景引《内解》（内经的解释）说，精、唾液、泪水、鼻涕、汗水、尿液等排出太多，会损伤身体。
唯有“津液”不会。
“人能終日不涕唾，隨有漱滿咽之。若恆含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也。謂取津液，非咽核也。”
如果一天都不吐口水，而是津液满口吞下，养生大要。就像嘴里含一个枣核一样，这样势必形成舌头上卷，容易保存精气生津液。
但是注意了，是吞咽津液，不是吞喉咙出来的痰。（陶老师很幽默）
曹文逸“大道歌”解释得更清楚：
“休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
此物何曾有定位，随时变化因心意。
在体感热即為汗，在眼感悲即為泪。
在肾感念即為精，在鼻感风即為涕。
纵横流转润一身，到头不出於神水。”
曹真人将其本源认为是“神水”，由于人的心意识的变化而转换。但能识神水者就需要花功夫了。
《养性延命录》“服气篇”说：
“《元陽經》曰：常以鼻納氣，含而漱滿，舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽甚佳。當少飲食，飲食多則氣逆，百脈閉，百脈閉則氣不行。”
气满经脉通，津液自然滋生。用鼻练习吐纳法，就能常常津液生。并说，不能吃太饱，吃太饱，气逆，胃肠功能反而被抑制，不容易生津液。
《养性延命录》“导引按摩篇”说：
“《導引經》云：清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣。”
“静坐，两手握固，轻咬牙齿，叩牙齿，容易出津液。”
早起咬牙齿生津液的方式，后来被编为“坐功八段锦”。
明冷谦《修龄要旨》有介绍，高濂《遵生八笺》也有记载。
其口诀说：
“叩齿三十六，”
“赤龙搅水津，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽；”
“以候逆水上，再漱再吞律；如此三度毕，神水九次吞；咽汨汨下响，百脉自调匀。”
可以说，坐功八段锦简直是，吞口水贯穿始终。
道家的“十六字诀”（十六锭金）：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。”也将吞咽口水作为重要功法。
既然，津液生，吞口水这么好。那么，作为现代人，日常如何达到随时满口津呢？
那得从几个方面下手：
一是，少抽烟、喝酒。特别是嘴巴干涩，喉咙疼痛时，最好少抽烟。
二是，早上起床和晚上睡觉时，可以多练习叩齿动作。
三是，多练习敛臀缩肛动作。
四是，当然是练习站桩、八段锦等养生功法啦。
需要注意的是，站桩想要口舌生津，需要足够放松，静心、顺气，沉浸在当下，心情轻松愉悦，也不需要多么高深功夫，也不需要站多长时间，慢慢就能口舌生津。
八段锦练习时，想要练出口舌生津，则需把握动作缓慢不用蛮力，屈伸有节，不强支撑；呼吸自然柔和，深细绵长。
宋朝曹文逸道歌中，有两句道出了其中的精髓：
“专气致柔神久留，往来真息自悠悠。
绵绵迤邐归元命，不汲灵泉常自流。”
